欢迎光临——镇安档案网
欢迎光临——镇安档案网
网站首页 局馆概况 馆藏介绍 工作动态 档案法规 网上展厅 工作研究 工作成果 档案编研
机关档案 名人档案 家谱档案 档案开放 档案知识 档案风采 档案人文 查询指南 档案史苑
您的位置:镇安档案网 >> 档案史苑

档苑历史百科


档案史苑  加入时间:2008-05-27 10:11:02     点击:5517
  古代政体

 

我国古代任免调动官吏的称呼。我国古代封建王朝通过各种方式选取官吏,对其任免调动有种种称呼,一般有以下几种:

1.任命官吏的总称是授.具体又分:

(l)、拜:由皇帝正式授与官职(多属初任),通常称"".如《廉颇蔺相如列传》:"拜为上卿".

(2)、除:皇帝再次任命官职称"".如文天祥《指南录后序》:"予除右丞相兼枢密使."

(3)、册命或命:皇帝任命官员有时要写到简册上存档,叫做"册命",简称"".

2.官职的升降调动:

(l)、迁:一般指升职.如《张衡传》:"再迁为太史令."

(2)、稍迁:是逐步升职.还有"超迁","超擢",指超级提拔.如《谭嗣同》:"皇上超擢四品卿衔军机章京."

(3)、左迁:古代尊右卑左,所以称贬职为"左迁",也称"左转","迁谪".如《琵琶行》:"予左迁九江郡司马.""是夕始觉有迁谪意."《后汉书》有"坐公事左转议郎."

(4)、被流放或贬职有时还称"".如范仲淹《岳阳楼记》:"膝子京谪守巴陵郡."

(5)徙或转:调任品秩相同的官叫"",也称做"".如《张衡传》:"再转复为太史令".

3.官员任职地方的调动:

(1):由地方官调任中央或京师官称"".

(2):由中央官调任地方官称"",有时也称"出官""".

如《张衡传》:"出为河间相".

4.对官员撤职,治罪:

(1)、罢:撤去职务一般称"".如《史记 魏其武安侯列传》:"窦太后大怒,乃罢逐赵绾,王臧等."

(2)、夺:撤职有时又往往加以治罪称"".如《书博鸡者事》:"使者遂逮守,胁服夺其官."

(3)、黜:废除或贬退官职称"".如《史记 屈原列传》:"屈平既黜".

 

古人的履历书

 

古代把履历叫做"脚色",简你""."履历"一词始于北魏.其意是指人的资格,职位和经历.填写履历书或履历表则源于唐宋.其中要详细叙述祖籍,个人经历,社会关系,年龄和形体相貌等.当时的目的有二:一是证明身分,防止假冒;二是朝廷掌握官员经历,以便升迁任用.宋钱易《南部新书》云:唐时"吏部常式,举选人家状(履历)须云中形,黄白色,少有髭.或武选人家状云长形,紫黑色,多有髭."清赵翼《陔余丛考》说:"太宗谓宰相曰:朕欲择转运使,所患不知其人履行,可令德骧 (雷德骧)录京朝官履历功过之状,以便引对".从前人记载看,古人填写履历似乎更重形体外貌.清钱泳《履园丛话》载:胡希吕视学江苏,对生员考察甚详,有须若填成微须即不准入场.考生沈廷辉,填微须,担心有须与微须无严格界限而被逐,便托人将微须改成有须.届时听说被托之人外出,极为焦虑.为保险起见,将须剃光.谁知唱名时,册上微须已改成有须,故被认为是冒名者,逐出门去.

 

清代官员的离职方式及待遇

 

清代官员在什么情况下结束其政治生涯 在《大清会典事例》中有每隔三年对任职于中央和地方官员进行一次考核,其中有"年老有疾者致仕"的条文.其离职方式有如下几种:

1.因病离职.封建时代,居官可以享受到许多特权,因而贪位恋权是官僚中比较普遍的现象.但也有些官员因疾病缠身,无法料理政务,而主动请求离职的.乾隆年间内阁大学士徐本,刑部尚书钱际群都是因病而离职的.总的来看,以病离职者年龄都比较大,不过,也有不小人不到60.嘉庆时,巡抚梁章钜58岁便"养疴归田".

2.以老告归.清政府虽没有制订明确的离职年龄界线,而客观上官员在六旬,七旬之间,精力,体力均感不足,因此请求离职还乡者较多.

3.罢职还乡.官员在任政绩不佳,特别是因某事处理不妥造成不良后果,都可能被皇帝罢黜.罢免者有的可能被重新起用,而其中有不少人由于与钦定案件有关,出山希望不大.一些人在罢免时就讲明"永不叙用",只好终身穴居乡里.

4.为养亲而离职.清代规定,在职官僚的父母,祖父母年龄达70岁以上,身旁无人照顾,允许其离职回家侍养.

5.官场不得意而去职.封建时代官场黑暗,一些正直官僚无法立足;有的因得罪上司以至皇帝,感到升迁无望,便找借口离职.乾隆时,湖南学政卢文昭以条陈公事失当被降三级,后请求侍养家亲,当事著述.

6.强令休致.这也是罢官的一种形式.官员虽有过失,却不严重;或者帝王认为其失去利用价值.为了保全官员体面,皇帝便以年老体弱为由令其致仕.清代官僚们离职以后,清政府采取一些优待政策,酬谢他们为封建王朝效尽犬马之劳.据《光绪会典》指出:"凡官年老告休者,则令致仕;大臣予告者或加衔,或食俸皆出特恩."皇帝特别赏识的官僚一旦致仕,赐赏倍加,令人眩目.雍正时,大学士田从典离职时,皇帝给其加太子太师衔,赐宴于住所,令礼部长官发放银钱治备行装.道光时大学士董浩致仕,皇帝特批让其享受吃全俸的待遇.遇到岁时节令,清皇帝也常向居乡离退官员颁赏各种珍奇物品,以示不忘君臣之谊.

 

我国古代官吏的休假制度

 

我国的节假日制度,始于距今两千多年的西汉.《汉律》称:"官员每过五日休一沐."即每隔5天休假一次,谓之"五日休".在休假之时,按朝廷要求,大小官吏一律须沐浴更衣,因此:"五日休"又叫"休沐".到了唐代高宗年间,改为按旬休假,即每月放3天假,分为上旬,中旬,下旬,10天休一次,古籍中谓之"旬休".当时叫做上浣,中浣,下浣.古代的"""",都是清洁,洗浴之意.东汉《论衡》把洗浴分为"沐者,去首垢也;,去足垢;,去手垢,,去身垢."看来,洗头,洗脚,洗手,洗身,都有专门的汉字.《楚辞》中说:"新沐者必弹冠,新浴者必振衣."在洗浴之后,连帽子和衣服都要清洁一番.旬休制度一直延续到清代.自从西方传教士进入我国,"礼拜天"这个词便逐渐流传开来.不过,当初仅是对做"礼拜"日子的称呼.直到辛亥革

命以后,"礼拜天"才被定为7天一次的"星期天"休假日.我国古代官员除平常定期的休假外,每遇重大节日还有例假.唐朝规定寒食清明给假4;中秋节假3.明代的节日假又有新的变化.据王聘三《古代事务考》载:"国朝正旦节放假五日,冬至三日,元宵十日."加起来共18.古时我国还有一些比较特殊的假日.起源于晋代的"急假",用于一些官员处置紧急家事,一年以60天为限.后晋时,对家居外地的官吏还给"路假",与今天的"探亲假"相类似,假期长短视距离远近而定.清代中期,

朝廷设立了一种"赏假",供那些为国戌边,平乱,整饬吏制而立了功的人享用.如林则徐因病请求开缺,道光皇帝降旨赏假3.

 

古代的出差补贴

 

现在国家机关人员出差补贴标准有明文规定.其实这种出差补贴制度在战国时就已存在.云梦《秦律》中的《传食律》,《仓律》就有反映当时秦国"公务员"出差待遇的规定.当时因公出差人员称"使者",为朝廷办事称"有事上".出差人的身份等级有御史卒人,官士大夫,不更,谋人,宦者,上造,官佐,,,司御,,,从者,仆人等.他们因公出差按不同身份等级领取不同的伙食补贴.供给的伙食有米,粝米,菜羹,韭葱.刍槁,油盐等主副食品和柴草,标准也不一.如爵位在不更到谋人(秦爵第四,第三级),每餐供牌米一斗,酱半升,还有菜羹和刍槁各半石.没有爵位的佐,,以及卜,,司御,,府等人员,每餐供给粝米一斗,另有菜羹和盐.这种出差伙食补贴标准的做法,与现行的国家公务人员出差的补贴有相似之处.此外,在《仓律》中还规定,臣者,都官的吏和都官的一般人员为朝廷办事而到县督办公事,凡在所到的县领到垫发口粮后,应立即用文书通知原发粮食的县,据以扣除他们的粮食.如在原发粮食的县已经领取了,应以文书通知所到的县责令其赔偿.同时还规定,凡到非郡治所在的属县去出差或到军中去办事的人员,需自带粮食,不得以"符传"(通行证)向所到的县借取口粮.按月领取口粮的出差人员,由沿途驿站供给膳食,到期不归者停发下月口粮,直到回来为止.看来,我国古代有关出差待遇的种种规定,其合理性与可行性都是有其值得称道之处的,至今仍有借鉴意义古代官吏的"点卯""点卯"是旧时官吏的一种考勤方法.古代把一昼夜分为12个时辰,每个时辰相当于现在的两个小时,分别用12位地支表示,即子时,丑时,寅时,卯时,辰时,巳时,午时,未明,申时,酉时,戌时,亥时.早晨五点至七点称为卯时.官署,衙门办公,一般都从这时开始,官员卯时到职"点名",这就是所谓的"点卯",吏役必须按时到官署,衙门"应卯".《水浒传》里说"武松径去县里画了卯",就是指这种"考勤".

 

中国古代文官制度

 

中国古代的文官制度主要包括以下几方面:

1.对官吏的任免制度.对官吏的任免形成制度,是从战国开始的,首先打破的是奴隶主贵族的世卿世禄制度,改由国王任免各级官吏.随着官吏任免制度的出现,这个时期又出现了玺印制度,俸禄制度及上计(对官吏的考核)制度等,这是我国文官制度的开端.秦朝又进一步促使官吏的任免法律化,《置吏律》和《除吏律》就是关于任免官吏的行政法规.秦朝规定,官吏必须经国家机关正式委派方可赴任,这一规定是秦朝文官制度完备化的标志.

汉朝建立了空前庞大的官僚机构,因此,其文官制度也更加完备,在官吏的选用上采取郎选,察举,召辟,贡举,特召,射策与对策,除此之外还有员选与思荫.魏晋南北朝时期实行了九品中正制,选择当地有声望的人士出任中正官,将当地的士人按才能分别评为九等,由政府按等级选任官吏.封建社会的进一步发展,地主阶级力量的日益强大,使得用"唯才是举"来选官的呼声越来越强,终于在隋朝建立初年就废除了九品中正制,创立了科举制.科举制度的出现,扩大了知识分子参预政权的途径,出现了"朝做寒衣郎,暮登天子堂"的不计出身门弟,以才取人的可喜现象.科举制度的出现,是封建社会政治体制的一项重大改革.隋朝创立的科举制度,一直为后朝所沿用.

唐朝是我国封建社会文官制度的完备时期,唐朝选任官吏不仅重视文才,又考虑政绩.唐六典规定;"礼部主考以选士,吏部选士以任官".即第一次考试只取得任官的资格,需要再通过吏部的考试才能任官.吏部的考试不完全取决于文才,而是对德,,,政绩的全面考核.

宋朝对官吏的选任继续沿用唐朝的科举制度,但是较唐朝有明显的发展.宋代的科举分乡试,省试,殿试三级,宋代科举考试的一大进步是,先考策论(考核考生的治国之道),然后,再进行文化考试.

明清时期的任免制度则更加法律化了.:制定了单行法规——"科场条例".但是,明清时期科举考试的内容和形式较唐宋有所倒退,科举考试的内容只限于四书五经,形式又仅限于八股.

2.对官吏的考课.我国古代对官吏的考课十分重视,早在战国时就有了通过"上计"对官吏进行考课的制度,即将官吏一年的政绩,如赋税收入,社会治安等如实写在统计的竹简上,一是监督自己,二是交给国王,上计时由国君总管,丞相具体负责,对文武百官进行考核而决定其升降,奖惩.汉朝则采取"上计"和考核相结合的方法.对官吏政绩的考察采取每年

一小考,三年一大考.为了防止偏私,考核均采用会议形式,公开举行评议.然后,逐级汇总,最后由丞相归纳整理上奏天子.

唐朝对官吏的考课就更加完备了.唐朝主管官吏考课的机关是吏部考功司,它负责四品以下官吏的考核,三品以上的官则由皇帝亲自考核.唐朝的考课之制是每年一小考,四年一大考.考课的内容是:各部门的主管长官根据国家规定的"四善"(国家对官吏提出的四条标准:,德义有闻.,清慎明著.,公平可称.,格勤非懈.)"二十七最"(根据各部门职掌之不同,分别对官吏提出的二十七条具体要求).这两项标准通过考课定出上,,下三等九级.考课之后,必继之以奖惩.

,,,清对官吏的考课基本沿袭唐代.明清时期则采取对三品以上官吏自己陈述,三品以下官吏由吏部考核,地方官吏由督府考核的制度.

3.官吏的退休制度.我国古代官吏的退休是源于周而到汉代开始完备的.据《白虎通义》一书记载,汉代官吏退休有如下规定:官吏年七十,耳目不聪,腿脚不便就得致仕;告老退休后,朝廷给其原傣禄的三分之一,以示尊贤;官吏年老告退,也是为国家让贤路.唐朝沿袭汉朝,规定凡职事官年70均应退休,但是,实际上亦不限于70致仕,"年虽少.形容衰老者,亦听致仕".太宗贞观2年诏文武百官致仕者有"参朝"的条例,并规定"参朝之日,宜在本品现任之上."这是给致仕官政治上的待遇.

宋代的退休制度基本沿袭唐朝,但退休可加衔晋级,对其子女也有某些优待.宋代退休官员的俸禄较高,名义上退休的官吏拿半禄,但实则多为全禄.

明清时期,对官员的退休又有新的规定:如明洪武13,将致仕的年龄由70岁提前到60.孝宗弘治4,又进一步规定:凡告疾官员,55岁以上者,冠带致仕,未及55岁者,冠带闲住.65岁以上官员,不再铨选任用.明代退休的官吏一般都是告老还乡,不准留住京师和任所所在城市,

清代基本沿袭明代,但增加了因父母年老无人供养也可以提前退休的规定.

4.官吏的俸禄制度.俸禄制度就是封建国家酬劳官吏的一种制度.俸禄制度在我国是从战国开始,最初的俸禄是实物.除了固定的俸禄之外,国王也根据官吏的所谓治绩,进行额外赏赐.战国的俸禄制度基本上奠定了以后一些朝代俸禄的基础.

唐朝的俸禄制度又有很大变化,唐的俸禄有四种:授田,赐禄,给役,俸料.

宋代的俸禄较高,既有禄粟,又有职钱,帛料等等.丰薄多寡则随时而异,并以国库盈绌为转移.宋代因货币流通已广,所以在元丰改制前,百官支俸标准,禄粟实物皆折价给予,这是宋代俸禄制度的重大发展.

明代官吏的俸禄是最低的了,百官俸薄不可能不营私舞弊,到了明中叶以后,贪污便成了政府中习以为常的政风.明代官吏的贪污又有两种情况:大官贪污以致富,小官舞弊以救贫,法纪荡然,由此可见俸碌的多少与吏治清廉有一定的联系.

清代官吏俸禄的一大特点是外官的待遇远远高于内官,外官除俸银外还另有"养廉银".清政府这样做的主要目的在于收买外官人心,即防止贪赃枉法,也防止割据分裂.

各个时期俸禄制度的变化说明:俸禄与吏治,社会经济都是有一定的联系的.

 

古代的荐举制度

 

中国古代的荐举制度是中国占代选官制度的重要内容之一.春秋以前,士卿大夫均得到世食采邑,并延及子孙,即所谓世族世官.这种世, 卿世禄的选官制度,极大地阻碍了社会的进步.春秋,战国时期,生产力的发展,有力地冲击着这种贵族特权政治的外壳;而国与国间日益激烈的竞争求存,也迫使各国的统治者选贤任能.因而,人才的延揽与荐举制度应运而生.赵武荐"白屋"(非世卿之家)之士60,赵女子所举于晋国管库之士70余家,公叔文子荐有臣大夫撰于公朝等等,就是大规模实行荐举的明证;"内举不避亲,外举不避仇"口号的提出,也说明了荐举之风之盛和荐举范围之广.

秦朝统一全国前后,荐举已成为选拔官吏的重要途径.这时,不仅职位高的官员可以荐举僚属升任,而且下级官员还可以荐举别人升任比自己高的职任.

两汉时期,荐举已形成了一套完整的选官制度,消何荐韩信,魏无知荐陈平,孔融荐祢衡,徐庶荐诸葛亮,荀彧荐钟繇,郭嘉,刘隐荐李膺,朱穆,杨得意荐司马相如……古往今来,传为佳话;"公府及二千石长吏皆得自辟所属",",郡举茂才,孝廉",更说明荐举的规模,范围之广,中无前例.汉高祖下诏求贤,且诏曰:"有而弗用,(发现后),(罢不荐者之官)";文帝,景帝均屡诏求贤,武帝及其尔后,诏荐人才已成典常.可以说,两汉,尤其是西汉时期,荐举制度已发展到了它的鼎盛时期.

两汉以后,选官方式虽有变化(如魏晋主要是实行九品中正制,隋唐直至明清则主要是通过科举制选官),但荐举之事,历朝仍皆有之.山涛荐举过嵇康,王维,韩朝宗荐举过孟浩然,宗泽荐用岳飞,左光斗荐举了史可法,曾国藩荐举了李鸿章,王鼎荐举过林则徐,……无论事之美恶谐否,都说明荐举制度的历行不绝.

古代的荐举制度,即包括荐举别人,也包含着自荐.战国时赵人毛遂自荐于平原;汉武时,东方朔也上书自荐,一直被传为美谈.

中国古代的荐举制度,还包括着对荐举者的赏罚."秦之法,任人而所任不善者,各以其罪罪之"(《史记 范睢列传》);南北朝时,殷景仁提出"百官荐材,以所荐之能否黜陟"(《南史 殷景仁传》).足见,举人不当,应依法连坐.清代,从入关前到后期,荐举与连坐之法,始终相沿.天聪年间,宁完我就向皇太极建议"当行连坐法:所举得人,举主得其赏;所举失人,举主当其罪."(《清史稿 宁完我传》)清朝后期,徐延旭犯罪发配新疆,荐举他的张佩纶,张之洞也"均被诃责"(《清史稿 徐延旭传》).剥削阶级掌权的时代,荐举不可能全在得"","望门辟命"(《抱朴子》,"贤佞朱紫错用"(《汉官仪》)等情况率皆有之.但从历史发展的观点分析,荐举制度毕竟是一个广开""路的制度.

 

中国古代科举制度

 

察举.汉代选拔官吏的制度,由丞相,列侯,刺史,守相等推举,经过考核,任以官职.始于武帝时,其主要科目有孝廉,贤良文字,茂才,目的在扩大封建统治基础.为汉代地主阶级的重要出仕途径之一.九品中正.魏晋南北朝施行九品官人法,指定负责察访本地人物的专职,公元200,曹丕采吏部尚书陈群的建议,规定州设大中正,郡国设中正,将本地人物评定为上上,上中,上下,中上,中中,中下,下上,下中,下下九品,作为选任官吏的依据.吏部所任官吏,必须交中正调查这人的家史声名.担任中正的都是世家大族,致产生"上品无寒门,下品无世族"的现象.进士科.隋唐取士的科目之一.始于隋汤帝,至唐代特为重要,以后其他科目多仅存空名,无足重轻,进士科成为科举制度的唯一科目.童试.明清两代初级入学考试之称,包括县试,府试和乡试三个阶段.县试.清代士子要取得出身,首先须在本县应县官所主持之县试,经过录取后,即有参加上一级府试的资格.府试.清代经县试录取的士子参加管辖该县的府(或直隶厅,直隶州).录取后,即有参加上一级院试的资格.院试.清代由各省学政主持的考试.曾经府试录取的士子方可参加,经过录取后,即取得入学资格,确定"生员"的身份.科试.清代每届乡试前,各省学政巡回所属举行的考试.意在选送优等的生员参加乡试.乡试.明清两代每三年一次在各省(包括首都地区)举行的考试.取中者为举人,得应次年在首都举行的会试.会试.明清两代每三年在首都举行的考试.各省举人都可参加.取中者为贡生,得应殿试.殿试.也叫"廷试".由皇帝对会试合格者在殿廷上所举行的考试,常指在会试举行的殿廷考试.朝考.清代进士经过殿试.取得出身以后,仍须再应一次殿廷的考试,特派大臣阅卷,称为朝考.按朝考的成绩,结合殿试及复试的名次,由皇帝分别决定应授何种官职,最优者改翰林庶吉士,其次分部以京官任用,其次分省以知县任用,其次以教官任用.状元.科举考试以名列第一者为元,乡试第一者称解元,会试第一者称会元,殿试第一者称状元.唐武后时试贡士于殿前,门下用奏状极其等第,因此居首者称状头,后通称状元.中状元者亦称为"大魁天天",认为科名中的最高荣誉.三甲.明清两代,进士经殿试后,按成绩高低分一甲,二甲,三甲.一甲三名,赐进士及第,第一名称状元,第二名称榜眼,第三名称探花;二甲赐进士出身,第一名称传胪,三甲赐同进士出身,统称进士.状元,榜眼,探花之称始于唐,传胪之称始于宋.秀才.优秀人才之通称.汉以后成为荐举人才科目之一.唐宋时代,为一般知识分子广泛称.明清时代则专用以称府,.县学的学员.生员.唐代国学及州,县学规定学员名额,因此称生员,正如职官有一定员额而称官员.明清时代,凡经过本省各级考试取入府,,,学的.通名生员,即习惯上所谓秀才.经常须受本地方教官及学政的监督考核.文章上则称为诸生.国子监.简称"国学".封建时代的中央教育机构.西晋咸宁二年(公元276)建国子学,为教育五品以上官僚子弟的贵族学校.北齐改为国子寺,隋代改为国子监,兼为掌管教育行政的机构.唐代国子监辖国子,太学,四门,律字,书学,算学等学";国子学招收三品以上官僚子弟.元代分置国子监,蒙古国子监,回回国子监.明代设北京国子监,南京国子监.清沿明制,在地方设府州县学.在京城设国学,进入学者称国子监生.原有住监课的规定,后来逐渐成为空文.贡生.科举制度中地方儒学生员(秀才)升入国子监肄业的身份.意思是以人才贡献给皇帝,明清两代有不同名目.明代有岁贡,选贡,恩贡和纳贡;清代有:恩贡,拔贡,副贡,发贡,优贡和例贡,一度曾有功贡名目.监生.明清时代,凡有入监读书资格的,称为监生.或由地方保送,或由皇帝特许,或由捐纳.因此有各种不同的名目.一般所称监生指由捐纳而得的,是不经入府,,县学而应乡试的必具条件.捐纳而得官的,亦必须先捐监生,作为出身,都不一定在监读书.荫生.封建时代凭借上代余荫得官的资格.由汉代的"任子"制度继承而来.亦有各种不同名目.明代凡按品级取得的称为官生,不按品级而由皇帝特给的称为恩生.清代凡现任大官遇庆典给予的称为恩荫,由于先代殉职而给予的称为难荫.通称荫生,名义上是入监读书,事实上只为经过一次考试即可给予一定官职.恩科.科举制度每3年举行一次乡试及会试,称为正科.朝廷遇庆典加科,称为恩科.始于宋代,,清亦用此制.如恩科与正科合并举行,称为恩正并科,按两种名额取中.学官.宋以后各级儒学的教授,教谕等.,清两代规定不同等级名目.府学称教授,州学称学正,县学称教谕,各设训导的副职.负责管教在学生员.统称学官或校官,别称广文,一般尊称学老.教授.官名.宋代始于各州置教授,以掌学校课试等事.清制府厅置教授,为正七品官.学正.官名.宋于国子监管学正.明清仍旧设置,地位在博士助教之下,学录之上.又元以后各州亦设学正,相当于府学之教授.教谕.官名.,,,清皆设县学教谕,主持文庙,祭祀,宣扬儒家经典和皇帝的训试,教诲和管束所属生徒.训导.官名.,清时代,各府,,县学皆设训导,地位略次于教谕.学录.官名.宋代于国子监置学录,掌管执行学规,纠举并处罚太学犯规学生.,清仍旧设置,目的是监督学生不得有法外行为.

 

清代的武科考试

 

清代的武科考试沿袭明朝,也分童试,乡试,会试,殿试,也有武举人,武进士之分,一甲三名也是状元,榜眼,探花.考试的内容,头场试马箭,以纵马三次发九箭,中三矢或四矢为合格.二场试步箭,发九矢中三或四矢为合格.再开硬弓,舞大刀,掇石.刀有八十斤,一百斤,一百二十斤三种.石有二百斤,二百五十斤,三百斤三种.弓必开满三次,刀必前后舞胸花.石必离地一尺,达上膝或上胸.文字方面,或写策试,或默"武经"若干字,因时代而不同.这是清代武科考试的大概.在火器还未发达时,这种考试,本来也未可厚非,但是到了清代中叶时,火器已逐渐发展;而考试仍旧是弓,,,这就不仅落后而且十分荒谬了.乾隆年间,屡次用兵,火枪已成为有力武器,于是一些有识之大臣向皇帝建议,是否武科考试改试火器 但此事却被乾隆皇帝否定了.乾隆皇帝下谕云:"鸟枪虽系制胜要器,而民间断不宜演习.山东王伦之变,幸群贼不谙放枪,易于剿灭,此显而易属者."乾隆帝心里十分清楚,因为如果考试改用火枪练习,火器就会在民间发展起来,这样也会造成对王朝的威胁,所以乾隆皇帝不准改变考试内容.直到光绪年间,武科考试仍旧是弓,,,真是天大笑话.正因为武科考试也使用愚民政策,所以一旦帝国主义入侵,清王朝本身既无力抵抗,而民也只能用落后武器抵抗新式的火器,所以难以遏制外敌的深入.道光以后,一连串的对敌屈辱,投降,割地,赔款,不能说这与愚民误国的武科考试制度没有关系.

 

我国历史上有多少宰相

 

中国历代的宰相制度并不完全相同,甚至宰相的名称,权限,员额等,每个朝代都有变化.从秦统一六国至清代,2000年来,我国历朝的宰相共1551.以下是历朝宰相和负宰相之责官员的具体人数:秦代,5,其中的李斯,赵高是较为人所知的.西汉(附王莽新朝).由萧何开始,65;东汉,153.三国,43.其中司马懿,司马师,司马昭三父子,都先后任曹魏的宰相;诸葛亮,曾任蜀汉宰相,这是人所熟知的.东西晋,40.南北朝,138.,18.,337,宰相人数之多,为历朝之冠,这与李唐王朝统治年限制较长有关.五代,50,其冯道竟然先后为后唐,后晋,后汉,后周四朝的宰相.,83.北宋,南宋,133,奸者如秦桧,忠者如文天祥,陆秀夫.,42.元代,50.,117.清代,221.徐世昌,袁世凯等,在清末都担任过宰相职务.

 

宰相别称"中堂"的来历

 

宰相别称"中堂",唐朝时就已这样称呼.商务印书馆出版的《辞源》说:"唐设政事堂于中书省,以宰相亲领其事."人们取中书省的""字和政事堂的""字连在一起而称宰相为"中堂".宋时设中书内省于禁中,为宰相的办事机构,称为政事堂,因而也称宰相为"中堂".元代也沿称中堂.明初也设中书省,置宰相,当朱元璋杀掉宰相胡惟庸之后,即废除中书省,不再置宰相,而以吏,,,,,工六部分别掌管全国政务,直接向皇帝负责.事权过分地集中于皇帝,使他穷于应付.朱棣夺得皇位后,特命翰林侍读解缙,编修杨士奇等七人入值文渊阁,参加机务,称之为"内阁",只是皇帝的顾问.明仁宗朱高炽之后,"内阁大学士"职权渐重,实际上是宰相.清朝也是如此,据清朝叶凤毛《内阁小志》:"内阁大学士在文渊阁办公,中书(内阁里设置的工作人员,只掌管撰拟记载,翻译,缮写等工作)居东西两房,大学士居中",故亦称"中堂".电视连续剧《康梁变法》里称荣禄和李鸿章为"中堂",是因曾任军机大臣或大学士而身居相位,同时还兼直录总督和北洋大臣的职衔,入则为相,出则为将,集文武大权于一身.

 

宰相见皇帝应该站着还是坐着

 

唐朝时,天子的权力比较受控制,专权较难.有所谓"三公坐而论道",宰相有座位,并得赐茶.宋代宰相上朝,便没有座位了.据史学家钱穆指出,宋代的皇帝,权力比唐代增加了,唐代的政令由宰相草拟后,请皇帝批准,由尚书执行.但宋代却是宰相按照皇帝的意思草拟政令.宰相变成了皇帝的秘书.皇帝的权力比唐代是大得多,不过仍是有限制的.宋代的谏官,专门向皇帝提意见.皇帝管宰相,宰相管谏官,谏官谏皇帝.

 

古代官服上的十二章纹

 

十二章纹,是指中国古代帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰,它们是:,,星辰,群山,,华虫,宗彝,,,粉米,,黻等,通称"十二章",绘绣有章纹的礼服称为"章服".十二章纹由来已久,大约在周代已经形成.据《周礼 春官 司服》注及疏记载,周代有官名"司服","掌王之吉凶衣服",周天子用于祭祖的礼服即开始采用"玄衣纁裳",并绘绣有十二章纹;公爵用九章,,伯用七章,五章,以示等级.不过,《周礼》本身并没有记载十二章纹之制,只是说"王之吉服""裘冕","衮冕","鷩冕","毳冕","希冕","玄冕",即所谓"天子六冕".

秦汉以后,封建统治者为了维持封建的统治秩序,纷纷制定详细繁琐的封建礼仪,为了说明这些封建礼仪的合理,正统,都把一些礼仪的产生时间上推至三皇五帝时代,对于十二章纹也是如此.十二章纹的最早而又全面的记载,是《尚书 益稷》:"予欲观古人之象,,,星辰,,,华虫,作会();宗彝,,,粉米,,,絺绣,以五彩彰施于五色,作服.汝明."这段记载并没有指明十二章纹是周代天子的礼服纹饰.章服制度真正确立,是在东汉初年.东汉永平二年(公元59),孝明皇帝诏有司博采《周官》,《礼记》,《尚书》等史籍,制定了详细的祭祀服饰及朝服制度,从此确定了汉代的服制.东汉初规定:"天子,三公,九卿……祀天地明堂,皆冠旒冕,衣裳玄上下.乘舆备文,日月星辰十二章,三公,诸侯用山龙(以下)九章,九卿以下用华虫(以下)七章,皆备五采……"(《后汉书 舆服下》).从此以后直到明清,十二章纹作为帝王百官的服饰,一直延用了近两千年.十二章纹就是十二种图案.""即太阳,太阳当中常绘有乌鸦,这是汉代以后太阳纹的一般图案,取材于"日中有踆乌","后羿射日"等一系列神话传说.""即月亮,月亮当中常绘有蟾除或白兔,这是汉代以后月亮纹的一般图案,取材于"嫦娥奔月"等优美的神话传说.""即天上的星宿,常以几个小圆圈表示星星.各星星间以线相连,组成一个星宿.""即群山,其图案即为群山形.""为龙形."华虫",按孔颖达的解释,即是""."宗彝",即宗庙彝器,作尊形,也有绘成虎或蜼(即长尾猿)形的.""即水藻.""为火焰形."粉米"即白米,为米粒形.""是黑白相次的斧形,刃白身黑.""是黑青相次的"".以上十二种图案,各有其象征意义.按照历代注疏《周礼 春官 司服》的封建学者们的解释,日月星辰,"取其明也";,"取其人所仰";,"取其能变化";华虫,"取其文理";宗彝,取其忠孝,绘成虎与雄形则取其猛与智;,取其洁净;,取其光明;粉米,取其"养人";,取其"割断"(做事果断之意);,取其"背恶向善".十二章纹之制自东汉确立之后,各朝各代都把它作为封建的舆服制度的一个重要组成部分.南北朝时期,章服制度更趋繁琐,以后周为例,不仅不同等级的人有不同等级的章服,即使同一等级,不同用处的礼服也各有不同的章纹.隋大业元年,杨帝诏定章服之制,并规定了十二章纹在皇帝"衮冕"上的具体位置.唐武德四年,朝廷发布诏令,宣布车舆,服装之令,"上得兼下,下不得拟上",违者治罪.天下只有皇帝可用十二章;皇太子及一品之服用九章,二品之服用七章,三品之服用五章,四品之服用三章,五品之服用一章.

明代和清代也都明文规定了章服之制,皇帝朝服仍为十二章,龙袍也"列十二章".至于文武官员,明清则改章服为补服,规定文官的"补子"绣鸟,武官的"补子"绣兽,是为补服,各依等级有所不同.中国古代十二章纹之制前后绵延近两千年,它是封建等级制度的体现.

 

清代官员服饰中的花翎和朝珠

 

在反映清朝宫廷生活的影视片中,我们会看到一些大官的顶戴后面拖着一根长长的孔雀翎,这就是清朝官阶品位的标志——花翎.花翎有三眼,双眼,单眼的区别.花翎上眼的多和少,标志着官阶品位的高低.一般把三眼花翎授予皇室成员中地位低于亲王,郡王和贝勒的贝子(贝子是清代皇帝宗室第四等的封爵名),以及皇后所生公主的丈夫(即固伦额驸).戴双眼花翎的是清宗室和藩部中被封为镇国公,辅国公的贵族以及嫔妃所生公主的丈夫(称硕额驸).能戴单眼花翎的也不太容易,只有五品以上,在皇宫服务的内大臣,以及前锋统领,护军统领,参领(必须是满洲正黄旗,正白旗,镶黄旗出身)才可以戴单眼花翎.花翎的赏赐范围很小.它是高贵权势的象征,为官员们重视和向往.尤其是汉人要想在朝廷内争得一席之地,得到一顶花翎是至关重要的.鸦片战争以后,花翎的赏赐也变了味.广东洋商潘化成等向清王朝捐献了十几万两银子也获得了赏赐花翎的奖励.在一些影视里还可以看到清代大员,王公贵族直到皇帝,后妃们的胸前常常挂有一串像佛珠的朝珠.它也是清代官服制度中一种重要的品秩标志.清代制度规定:只有五品以上的文官,四品以上的武官才有资格佩带朝珠.朝珠共108,其材质有珊瑚,玛瑙,琥珀,翡翠,水晶,沉香,密腊等.皇帝佩的朝珠,用名贵的东珠制成.另外还规定内廷行走人员,与重要典礼有关的执事人员五品以下也可以佩朝珠.有的妇女虽然没有官职,但受封在五品以上的也可以佩朝珠.

 

工资的演变

 

我国在秦朝以前,没有完备的工资制度.直到汉朝才规定各级官阶的薪俸,但并不是按月发给,而是按年结算,即所谓"年俸".直正按月发俸,是始于南朝宋代元嘉末年.在东汉以前,一般俸禄都是发实物(粮食).到汉殇帝延平中,才改为"半钱半谷",当时称为"月钱".到了唐代,则有全部发钱的.但多数还是发实物,称之为"职四年米".唐代封演的《封氏闻见记》卷九说,五月五日以前赴任,可领全年职田米,否则便不能.以后历代相传,也以发实物居多.到了明代中叶以后,商品经济有了一定的发展,出现了资本主义萌牙,才实用薪金,当时称为"月费",继而改称"柴薪银".后来称工资为"薪水",便是从"柴薪银"一名演变而来的.

 

后魏目官无禄

 

南北朝时期的后魏王朝,百官无俸禄.官无俸禄何以为生 其本分者,靠家人微薄收入为生,如高允,仅有草屋数间,家中只有盐米,经常叫孩子们上山打柴以自给.其不本分者,就勾结富豪,如陕西镇守使崔宽,和豪门大户,强盗头子交结甚深,全赖他们提供钱财.后魏成文帝时,曾下诏,凡是百官向商贾索贿者,皆治罪.明元帝时曾诏使者巡行各州,一旦发现百官财物来源不清,一律视为赃物予以惩罚.不给百官俸禄而力图惩贪,这当然是不可能的.直到教文帝太和八年,才下诏置官班禄,但傣禄仍很低,后因战事,又减俸以充军用.官无俸禄,后魏仅具.

 

宋代官禄最厚

 

历代明文规定的官禄,宋代为最高.京官之中,宰相和枢密使,每月三百千;参考知事副枢密使,每月二百千,其余以官职大小,依次差减.这是正俸.逢重大庆典节日,各有丰厚赏赐.此外还有职务津贴,即职钱.地方官亦比照其例.另官员出巡,还有公用钱,车马饲料费,茶汤钱等等,名目繁多.可以说,宋代对于入仕为官者,待遇可谓优厚.百官因无生计之忧,故多能不以身家为虑,勉其治行,名臣辈出.即使在金人入侵中原,宋朝南渡之时,慷慨赴死以报国者,也不在少数.这是宋代优待百官的报偿.但百官俸禄,毕竟取自百姓,此厚彼必薄,故宋代农民起义也极烈.

 

明代职官的经济待遇

 

明代的官吏也是按品位发给俸禄,洪武初年(公元1368)规定了丞相以下官吏禄米数,并由江南的官田收入发给.洪武十三年(公元1381)重新规定了百官俸禄标准,正一品最高每年俸300,禄米1000,从九品最低每年俸30,禄米60,吏员按月给米,6斗的,8斗的,最多月3.明代宗室人员多,所给物质待遇项目多,标准高,这批人本不是官吏,但却拿着俸禄,一个亲王禄米比正一品官高50,钞高83,而且还另给锦,,,,,,,,,马革料,,工匠用料,官田等.宗室成员有罪革爵为庶人的,每月还支给米6.明代官吏人数也多,中央机关从南京迁到北京,在南京还留一套中央机关,也分六部.明史卷八十二食货云奉饷部分的开篇即"国家经费,莫大于禄饷".明代主京城的国供人员,每年需要粮食400万石,而各库存数很少,入不抵出.以山西为例,需要给宗室禄312万石.但库存粮只有152万石,况且这152万石中还要支出吏禄和军饷.由于国家负担过重,保证不了俸禄的正常发放,所以不得不采取折抵的办法抵俸.洪武年间(公元13681398)官吏的俸禄全以米为基数计算发给,无米时也可折成钱发给.一石米折钱一千文,折成钞一贯.成祖年间(公元1402)改为文武官员米钞结合发给.官位高的,其俸禄的4050%发给米,余下的发给钞.官位稍低的,其俸禄的6080%发给米,余下的发给钞.九品及杂职,,,知印,总小旗军等全发给米.永乐二年(公元1404)所有官员都采取米,钞兼支的办法.仁宗年间规定官吏俸禄,每石米按25贯折钞发给.宣德八年(公元 1433)每石米减 10贯为 15,每匹绢折成钞200贯发给.成化十三年(公元1477)又以三梭布抵俸.一匹布抵米30,后来粗阔布也抵米30,这时官吏俸禄受的影响更大.

 

清代官员的薪金

 

清代官制级别分为九品,每一个品级又有正,从之分.各级薪俸相差悬殊:正一品俸银95812,薪银是144,每月薪俸共239两有余.而从一品的俸银81693,薪银同正二品,从二品,正三品一样,均为120;它的级差特别悬殊.又如从三品同正四品的障银都是27393厘有余,薪银72;从四品同正五品俸银1875,薪银48;从五品,正六品俸银14964,薪银为3335;从六品,正七品俸银12471,薪银23329.这是同治六年(1867),由内务府直接发放的薪俸.清末由于白银大量外流,国库银入不抵出,所以对官员等所得俸禄银和薪水银合一,按现任职务分京师官.外事官和地方官并改年薪俸.京师官员:军机大臣薪俸24000;六部尚书10000;侍郎8000;右左丞400O;左右参议3600.外交官员:头等出使大臣1400,,三等出使大臣分别为1000两~800;参赞也分三等,分别为500,400,300;通译官(翻译) 400240;书记官也分三等,分别为300,240,200.地方官:总督24000,巡抚18000,布政使10000,交涉使,度支使,提法使,提学使,监运使6000;道台5000;知府为4000.正科长80,副科长60;一等科员50,二等科中40,三等科员30;马夫目4.5,马夫3.3,伙夫3.3,喂养夫3.3.

 

中国古代皇族

 

皇帝.中国在公元前221,秦王赢政统一六国后,自以为"德兼三皇,功高五帝","始皇帝".从此历代封建君主都称皇帝.皇后.皇帝的正妻称皇后.,汉以后历代沿称.太上皇.秦始皇追尊其父庄襄王为太上皇;汉高祖尊其父太公为太上皇;历代皇帝传位于太子,亦自称太上皇.清高宗传位于其子仁宗,自称太上皇,仍有主持要政之权.此种传位之举,在当时称为"内禅".皇太后.皇帝的母亲称皇太后.秦汉以后历代沿称.昭仪.妃嫔的称号.汉元帝时始置,原为妃嫔中之第一级.自魏晋至明均设置,但地位已经下降.贵嫔.妃嫔的称号.三国魏文帝时始置.仅次于皇后.晋及南北朝多沿置.才人.妃嫔的称号.始设于晋武帝,自南北朝至明多曾沿置.唐制,才人初为宫官之正五品,后升正四品.贵妃.妃嫔的称号.南朝宋武帝时始置,位次于皇后,自隋至清多沿置.皇太子,太子.皇帝所指定的继承人,一般为皇帝的嫡长子,但亦常有例外,由皇帝选定册立.清代自雍正以后不立皇太子.一般称预定继承君位的长子为"太子".良娣.古代太子妃妾的称号,始于西汉,,晋至唐多曾沿称.太孙.皇帝的长孙称太孙.历代王朝往往于太子殁后册立大孙为预定之皇位继承人.公主.帝王之女的称号.始于战国.《史记 孙子吴起列传》."公叔为相,尚魏公子."又《李斯列传》:"诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子."汉制:皇帝之女称公主,帝之姊妹称长公主,帝姑称大长公主.历代因之.附以.汉武帝时置附()马都尉,谓掌副车之马.原为近侍官之一种.魏晋以后,皇帝的女婿照例加此称号,简称驸马,非实官.清代称"额驸".

 

中国古代中央官制简释

 

中书省.官署名.魏晋始设,为秉承君主意志,掌管机要,发布政令的机构.沿至隋唐,遂成全国政务中枢.隋代改为内史省,内书省;唐代曾改称西台,风阁,紫微省,旋复旧.在唐代,中书与门下.尚书三省同为中央行政总汇,由中书决定政策,通过门下,然后交尚书执行,故实际任宰相者称为中书门下平章事.中书省长官在魏晋为中书监及中书令,后仅存中书令一职.唐代曾改称右相,紫微令.接下有中书侍郎,中书舍人,皆为要职.元代以中书省总领百官,与枢密院,御史台分掌政,,监察三权.门下,尚书皆废,故中书省较前尤为重要.地方行政也由中书省掌握,较远之地区则设行中书省以统辖之.明初尚沿元制,洪武十二年(1379)废去中书省,自六部以下皆无所统辖,而机要之任则归于内阁,遂大异前代之制.门下省.官署名.东汉设有侍中寺,晋代称门下省,本为皇帝的侍从,顾问机构.唐宋时与中书省同掌机要,负责审查诏令,签署章奏,纠正朝政缺失,成为中央政权机关的一部分.元以后废.其长官称侍中或称纳言,左相,黄门监,因时而异.尚书省.官署名.东汉后期设置,称尚书台,或中台.南北朝时始称尚书省.下分各曹,为中央执行政务的总机构.唐代曾改称文昌台,都台,中台,旋复旧.尚书省都堂居中,左右分司,都堂之东吏部,户部,礼部三行,每行四司,以左司统之;都堂之西有兵,,工部三行,每行四司,以右司统之.尚书省与中书省,门下省全称三省.长官为尚书令,其副职为左右仆射.元代尚书省时置时废,明代各部均直接对皇帝负责,遂不设尚书省,清制同.丞相.始于战国时,为百官之长.亦称相邦.秦代以后为封建官僚组织中的最高官职,辅佐皇帝,综理全国政务.西汉初称为相国,后改丞相,与太尉,御史大夫合称三公.西汉末改为大司徒,东汉末复称丞相.三国,,南北朝时,或称丞相,或改司徒,或称大丞相,相国,废置不常,多由权臣担任.南宋孝宗时,改左右仆射为左右相.元代中书省置左右丞相.明初沿置,不久即废.宰相.时以对君主负责总揽政务的人为宰相.宰是主持,相是辅助之意.但历代均有正式官名,其职权广狭程度不同,行使职权之方式也不同.例如,秦汉以相国或丞相为宰相,而御史大夫为丞相之副,相国或丞相经常为一人,偶为二人.东汉司徒等于丞相,而与司空,太尉共同负责最高政务.魏晋以后,以中书监,中书令,侍中,尚书令,仆射以及重要的将军各官参预政务者均为宰相,随君主指定而任事,无定员亦无定名.隋唐定制,三省长官(中书令,侍中,尚书令,侍射)为名义上的宰相.但实际上仍由君主特选他官加以同平章事之职衔,方为事实上的宰相.从此相沿,宋代遂直接以同平章事为宰相之官称,与次一等的参知政事合称宰执.元代以中书省为政务中枢,中书令往往由太子亲王兼领,其下又仍设丞相,平章,参政等,甚至在外行中书省亦设此等官名.明初曾设丞相,后为加强独裁,防止权臣,废除丞相而以内阁大学士协助皇帝处理政务,于是大学士又成为明代事实上的宰相.清代为防止内阁之泄漏机密,另设军机处于内廷,于是军机大臣又成为清代事实上的宰相.但清代仍沿旧称,以授内阁大学士为拜相,一般说来,君主独裁之加甚,宰相之权即随之而愈轻.相国.春秋时齐景公始设左右相,相成为齐国强大的卿大夫的世袭官职.战国时各国先后设相国,相邦,或称丞相,为百官之长.只有楚国,终战之世未设相,以令君为最高官职.秦代以后成为辅佐皇帝的最高职(参见丞相).唐代以后多用作实际任宰相者的尊称,清代则专指任大学士者.古代任宫授职的称谓征:招聘授官,尤指朝廷直接招聘授官.

:招聘授官.

:量才授官.:下级向上级推荐授官.:选拔.

:指派,尤指皇帝指派.

:任命.

:任命补缺,多批服例补缺.

:升任,尤指高级官员的升任.

:由民间征聘,或罢官后再授官职.

:对官员的先世或已死的官员授予职称,封衔.

 

古代兼代官职的称谓

 

:常指兼任.

:兼理,尤指暂兼.

:兼理,指比本职高的兼职.

:兼管,指比本职低的兼职.

:中枢官兼任地方官.

:"".

:暂代官职.:"".

:代理无本官的职位,也称"署理".

:上级官员离职,由次一级官员守护印信代行职权

 

我国古代国家首脑的称号

 

夏代以前,全民族的共同始祖就是天然的首领,称为"",本意是生育.部落和部落联盟的首领都称"",由选举产生,伯即老大哥之意.大禹治水后中原出现了最早的国家——夏.夏国家的首脑称后.从商汤开始,国家的首脑称王.王初义是日光,作为统治者的王,就是象征普照大地,君临天下,即太阳的象征.周王统治的地区叫"天下",由周王分封的诸侯统治区域叫"",由诸侯再分的大夫领地叫"".周王又称"天子",意为上天之长子受命于天在人间进行统治.周天子的各个封国君主都由王策命,王畿内的一般称"""",王畿外的一般通称为"",诸侯死后一般尊称为"",并评一个称号,叫做"谥号".秦始皇统一中国,决定用皇帝这个称号,"皇矣上帝",皇帝是理想化的君主和至高无上的太阳神的化身.从秦始皇到辛亥革命推翻清王朝,皇帝的称号在中国沿用了两千多年.皇帝自称"",臣民称皇帝叫"陛下",史官记事称皇帝为"",皇帝说的话叫"","",通俗说法叫"圣旨""金口玉言".皇帝所用之物叫"",所用之印叫"",所到之处叫"".臣民谈皇帝通常以"县官"代之,"万岁"也是皇帝的代称.皇帝的住处叫"宫殿",皇帝的坟墓叫"".清代皇帝批示叫"朱批",议论批评皇帝叫"诽谤""大不敬".

 

历代女官的名目及等级

 

古代宫廷女官即妃嫔的称号,妃嫔就是帝王的侍妾.不过历代女官的名目,等级却各有不同.从西汉至南北朝,各代设置的女官名目如下:婕好,昭仪,美人,良人,贵人,贵嫔,才人,贵妃.婕好.始设于汉武帝,自魏晋沿用至明朝.汉成帝时,赵飞燕入宫为婕好,后立为皇后.昭仪.始设于汉元帝,为妃嫔中的第一级."昭仪,言昭显其仪,以示隆重."自魏晋至明历代虽沿用,但地位已不如汉时之尊崇.魏制.王后,夫人之下有昭仪.美人,良人.都始设于西汉,自东汉至明沿称.《后汉书 献帝纪》:"母王美人为何皇后所害."贵人.东汉光武帝时设置,地位仅次于皇后.到了清代,已落于妃嫔之下.贵嫔.三国魏文帝时开始设置,位次于皇后,晋朝及南北朝多沿置.:南朝时,陈后主所宠之张贵妃,孔贵嫔.才人.始设于西晋武帝,自南朝至明,多曾沿置.:唐太宗闻徐惠聪颖过人,诗文出众,召为才人.贵妃.南朝宋武帝时设置,仅次于皇后,自隋至清多沿置.:唐懿宗时,惠安皇后王氏,"咸通中,册号贵妃."到了唐朝,宫廷女官名目繁多,等级多与历代不同.唐制:皇后而下,有贵妃,淑妃,德妃,贤妃,是为夫人.昭仪,昭容,昭媛,修仪,修容,修媛,充仪,充容,充媛,是为九嫔.婕好,美人,才人各九,合二十七.唐玄宗开元时,置惠,,华三妃,六仪,四美人,七才人.唐代,贵妃等级高,次于皇后,淑妃又次之.唐高宗时,萧良娣有宠,册号淑妃,即萧淑妃.昭仪位于四妃下,九嫔之首.据《周礼,天官》:"古代帝王有七嫔,二十七世妇,掌妇学及礼事."可见宫廷女官,既有官,又有职.

 

中国古代肃贪机制考

 

我国古代肃贪机制,各朝所采取的形式不一,撮其要者,至少有以下诸方面.

1.科举制.我国古代选拔任用官吏,一般以科举为正途,科举中不仅有"孝悌廉让"一科,而且有"清廉守节"之内容.科举,也叫"开科取士".在封建社会,虽然帝王是世袭制,但科举制的功能仍是明显的:一是它对做官者给以一定的资格限制,而且主要是道德,学问,文章方面的资格限制.在这种制度下,只有取得了进士资格,才能获得当县级行政长官的资格.二是每科科举考试录取名额有限,不至于使官吏员额过分膨胀.三是反对既无良心,又无学问的人进入官场.科举考试实际上是一种就任前的训政教育,达到正心,诚意,齐家,治国的要求.这就使得中国古代的贪腐之风从官吏的任用上得到一定程度的控制.

2.考核制.为了防止官吏贪赃枉法,维持帝王政权统治,历代统治者注意将贪廉列入考核官吏的内容之一.考核的办法主要有两条:

(l)、述职.述职就是官吏定期向朝廷汇报政绩.作为君主考核臣下的述职,据史料记载早已实行.《礼记 王制》篇说;"诸侯之于天子也,比年一小聘,三年一大聘,五年一朝.""",诸侯国君亲自到朝廷朝见天子,报告工作.后来,述职这一制度逐渐演变成一项专门的年终考绩制度——上计制度,朝廷通过自下而上地呈报工作,对各级官吏贪,廉情况加以监督,考核.考绩佳者,奖励升迁;发现劣者,当场收印罢官.上级官吏对下级僚属的考核大多也采用类似办法,"三载考绩,三考黜陟幽明".

(2)、巡察.东汉时期,刺史每年八月秋收开始之时,也正是开始编制上计考课用的"上计簿"的时候.巡察所辖郡国,全面地考核守相的政绩,贪廉,作出准确的评定.发现贪污等违法者,依据实际情况,对贪官进行弹劾.魏晋时期规定,对官员要"随时察纠",官员的违法,失职,失仪,都在察纠之列.

3.御史监察制.中国古代政治上的监察,是以君主任用御史作耳目开始的.御史,最初是王室事务总管的属官,以后逐渐成为中国封建社会监察官的一般通称.到了秦朝,御史已改变为负责纠察弹劾官吏的御史大夫,专司"纠察百官,辨明冤枉",兼有监察,监督的职能.这是我国历史上御史执行行政监察和司法禅劾双重职责的发端.汉代将全国划分为13个监察区域,叫<, /SPAN>13州部,每州部设刺史一人,刺史是专职监察官,直接隶属中央御史中丞领导.汉朝规定:即使丞相有罪,也由御史大夫按劾.自西汉末年直至东汉,专门的监察机关——御史台第一次在中国古代历史上出现,标志着中国封建社会监察制度的基本形成.晋朝御史台直属皇帝管理.晋武帝不仅制定了"察郡,察长吏"的律条,还强调郡官,即吏首先要"正身","公廉".唐代御史制度进一步扩大和完善,在御史台下设有台院,殿院和察院,掌管中央到地方官吏的纠劾,参与大理寺审判活动,审理皇帝交办的贪赃枉法等案件.宋朝御史台的司法职能也有所扩张,凡违法失职的官吏,御史台有权先行侦讯.

4.举报制.举报制度在我国古已有之.一是设置谤木.远在尧舜之时,就有了供民议政之缺失的"进善之族,诽谤之木".二是设置匦.,即木箱之类,与今天的意见箱类似.公元683年武则天为了巩固自己的统治地位,在政治,经济,文化等方面进行了一系列的变革,其中之一是由朝廷置匦.为能及时阅读和处理"举报信",特地设置了"匦使院"的专门机构,隶属中书省,并以谏议大夫补阙拾遗一人任"知匦使".凡臣民有"举报",皆可写成书面揭发材料,分别投入不同的匦中.三是击鼓告状.对于下官的贪赃或自己蒙受了奇冤大枉,可以通过"拦轿,击鼓"而奏报于朝廷,由帝王或御史亲自作出裁决.击鼓升堂的出现,最早是在晋朝.真正把击鼓作为举报工具的大概要算是后魏.明代除设了"登闻鼓",为了鼓励黎民告发贪官,海瑞还下令,不会写状词的当事人,不写状词,可以当面口诉,并命令衙员认真记录,妥善保管.清朝顺治元年(1644)"设登闻鼓于都察院门首,每日轮流由御史一员监值".并规定登闻鼓的敲击者不仅限于"鸣冤叫屈",而且可以控告"内外各衙门""有真正贪脏虐害,不公不法者".

 

古代的冠冕

 

中国被誉为"衣冠王国",不仅赞美了我国衣服,冠冕的悠久历史和它的千姿百态,更重要是表达了衣和冠对我国以文治,礼教立国原则的症结所在.以现代人的眼光,服装需要适应场合是可以理解的,若连帽子也作诸多限制,则一定被视为吹毛求疵.可是,在先秦时候对冠的要求实际上绝不亚于服装方面.并且当时的冠制直接表现了礼教和等级制度,对后世影响殊为深远.因而借此谈谈冠在先秦时代的具体作用和演变,藉以解释中国衣,冠被并颂的原因.在周代以前,冠是一种"正名",是身份,地位的代表." 金膝"中记载:"王与大夫尽弁".弁就是冠.而平民百姓不许带冠,只能用布巾蓄发或让发披露.故此他们被呼作"苍头","黎民".冠在当时便成了两个阶层分野的具体代表.彼及周代,冠和礼被紧密地联合起来,规定为各个等级的礼数."礼记 玉藻"中记道:"玄冠未组缨,天子之冠也;缁布冠绘緌,诸侯之冠也.""玄冠丹组缨,诸侯之齐冠也;玄冠綦组缨,士之齐冠也."规定了天子,诸侯,士大夫各自的不同冠制.这是不可逾越的,否则便是违礼乱教.同时,冠还是古代男子成年和认可学习正道的标志.那就是冠礼."礼记 玉藻"中说:"二十而冠,始学礼,可以衣裘帛,午大厦."裘帛便是皮裘帛衣;大厦是大禹制订的乐午.因而冠又成为学礼的先决条件,冠礼更是人生的重要日子.难怪当时行冠礼时,不但要占卜问日子,就连请来的宾客也得占问一番.(《礼记 冠义》,"冠礼筮宾,所以敬冠事"(筮是用蓍草占卦).这种冠和礼的结合,不断抽象,使冠成为带冠阶层的精神支持;对冠居然而然的产生出特殊"感情".有这样的一个故事:孔子弟子子路,因卫国李姓之乱入都城靖难,与叛党大战.子路的缨(冠的系带)被击断,同时自料不敌,便说:"君子死,冠不免."结果"结缨而死."(引自《春秋左传 哀公十五年》)这故事显示冠已被精神化为"正名"支柱的事实;换句话说,冠到春秋末时,已从身份地位的代表,转化为具体代表身份地位的抽象物了.这种以冠为礼的转变,影响遂深,如东汉班固两都赋所说的"冠盖如云,七相五公",就十分突出了冠盖和公相的相互关系.虽然这种制度在后世逐渐松驰,但冠仍然在不同程度上成为身份和礼教的反映,而且自后各代都加以规限.这就是"衣冠王国"之所以衣,冠并题的原因.对冠制的研究,实际就是对各朝典章和意识形态的研究.

 

中国古代官制

 

中央官制.在奴隶社会中,国家形式是以王为首的奴隶主贵族政体.商代,王廷里设有百官(总称多尹)辅佐商王进行统治.百官大体分三类:一是政务官,"","卿士";二是宗教官,"多卜";三是事务官,"","小藉臣".周朝官制是商代官制的进一步发展.秦统一后,中央官制发生很大变化.在中央,设置"三公","九卿".三公为丞相,太尉和御史大夫;九卿是职掌中央各行政机关和宫廷事务的官吏的总称,其官名为奉常,郎中令,卫尉,太仆,廷尉,典客,宗正,治粟内史,少府.西汉初,基本承袭秦制,嗣后有所更改,例如"三公"改为大司徒,大司马,大司空.汉成帝时设尚书五人,"分曹办事".东汉时,尚书是协助皇帝处理政务的官员,并设尚书省,又称尚书台或中台.魏文帝曹丕认为东汉的尚书台权力太大,另设中书省掌管机要,起草和发布政令.晋代将汉代的侍中寺改为门下省,作为皇帝的侍从和顾问机构.,唐设三省六部,即中书省,门下省,尚书省和吏,,,,,工六部.从隋唐至明清,六部制基本相沿未改.三省,到唐太宗以后逐渐起了变化,唐太宗不设尚书令职位,只设副手左右仆射.五代沿用唐制,另设枢密院,管理军事,参与大政.北宋在中书省内设政事堂,简称中书.明洪武时,废中书省,不设丞相,皇帝直接处理国政.清代仍设立内阁,雍正时,另设军机处,处理军国要务,内阁有职无权.

地方官制.秦地方设郡县两级,郡的行政长官为"",县按大小,万户以上者,行政长官为"",万户以下者称"".汉承秦制,只改郡守为太守.汉武帝时将全国划为十三州,每州设刺史,东汉末,改刺史为州牧,居郡守之上,,,南北朝时,地方政权基本上为州,,县三级.隋唐改为两级制,隋初只存州,,隋末改州为郡,唐又改郡为州,后来唐在边境地区置节度使.安史乱后,节度使割据一方,"藩镇".宋代削藩镇,因地而设置不同名称的州,,,,都有属县.州县政务,由中央派京官带原衔出任.元代因辖境辽阔,除中央中书省直辖山东,山西,河北外,全国分几个大行政区来管理,下设道,,府或州,.明初改元代行中书省为"承宣布政使司"(习惯称省),长官为布政使,省下设府(或直隶州),(或散州).府长官为知府,县为知县.明代派监察御史,巡察各地,"巡按".清代地方官制与明相同,设省,,(直隶州,直隶厅),(散州,散厅),总督或巡抚为省级地方长官.道的长官称道员,俗称道台.,县长官称知府,知县.

 

清代文武官阶名称

 

官阶即官员等级,清代官阶,文官分大夫,,佐郎三种,武官分将军,都尉,骑刷,校尉四种.文官中大夫为五品以上官员,其中正一品曰光禄大夫,从一品曰荣禄大夫,曾祖,,父均可得封.正二品曰资政大夫,从二品曰通奉大夫,,父均可得封.正三品曰通议大夫,从三品曰中议大夫,,父均可得封.正四品曰中宪大夫,从四品曰朝议大夫,父可得封.正五品曰奉政大夫,从五品曰奉直大夫,父可得封,郎为正六品至正八品官员,其中正六品曰承德郎,从六品曰儒林郎,父可得封.正七品曰文林郎,从七品曰征仕郎,父可得封.正八品曰修职郎,父可视情得封.佐郎为从八品以下官员,其中从八品曰修职佐郎,正从九品皆曰登仕佐郎,父可视情得封.另外,从六品和正七品中,如系吏员出身,可曰宣德郎,地位与正六品平等.武官中将军为从二品以上官员.其中,正一品曰建威将军,从一品曰振威将军,正二品曰武显将军,从二品曰武功将军.都尉为正三品至从四品官员,其中正三品曰武义都尉,从三品曰武翼都尉,正四品曰昭武都尉,从四品曰宣武都尉.骑尉为正五品至从七品官,其中正五品曰武德骑尉,从五品曰武德佐骑尉,正六品曰武略骑尉,从六品曰武略佐骑尉,正七品曰武信骑尉,从七品曰武信佐骑尉.校尉为正八品以下官员,其中正八品曰奋武校尉,从八品曰奋武佐校尉,正九品曰修武校尉,从九品曰修武佐校尉.

 

清代的爵位

 

清代的封爵分王爵和世爵两种.王爵也称显爵,用于宗室贵族(也用于蒙古贵族);世爵也称民世爵,用于功臣勋将.王爵在清初分为五等:亲王,郡王,贝勒,贝子,.乾隆时又分为十四等:和硕亲王,世子(亲王嫡子),多罗郡王,长子(郡王嫡子),多罗贝勒,固山贝子,镇国公,辅国公,不入八分镇国公,不入八分辅国公,镇国将军,辅国将军,奉国将军,奉恩将军."和硕","多罗","固山"分别为满语"一方","一角","",表示封藩的意思."贝勒"为管理众人,"贝子""天生"贵族之意.""以下的四个等级的将军,分别相当于一,,,四品的官职.王爵有"功封""恩封"之别."功封"即有军功勋劳而封,可以代代按原爵世袭;"恩封"即降袭爵位,如亲王的后代可逐代降一等爵位而承袭,至镇国公这一爵位便不再降袭,可代代世袭镇国公的爵位.世爵分五等:,,,,.另有世职四级:轻车都尉,骑都尉,云骑尉,恩骑尉.此四级多用于阵亡者的后代.世爵中的"",""视为正一品官职,"轻车都尉"正三品,骑都尉正四品,云骑尉正五品,恩骑尉正七品.清代的封爵除大量用于皇族外,为了加强与蒙古各部的联盟,在清初对蒙古各部各旗封了许多异姓王和"贝子","","台吉"等爵号,这就是清代大量"蒙古王公"贵族的由来.至于对汉族中的文臣武将,作为笼络手段,选择效忠清王朝的人,给予一定的爵位.如清初对吴三桂等人的封王,只不过是利用降清军事集团的权宜之计,封爵后不久即行撤藩.

 

清代的""""

 

在有关清代的作品中,常看到"",""二字,有人误以为是一回事,其实是两码事.""是清代国家的常备武装力量,包括八旗和绿营.八旗兵大部分用来卫戌京城,小部分驻防全国某些要地;绿营兵则遍布全国各地.八旗兵入关后,由于养尊处优,迅速腐化,到康熙初三藩起事时,八旗已无力镇压,只有依靠绿营了.乾隆末年,绿营也逐渐腐朽.""则不同.勇又叫"乡勇",是由于军事的需要而临时招募的军队,以补八旗,绿营之不足.战事完了即解散,不是国家正式的军队.乡勇始建立于1787,清将福康安去台湾镇压林爽文起义,他的官兵屡遭失败,广募"乡勇以厚兵威",对起义实行镇压.

 

清末的军事学堂

 

第一次鸦片战争前后,以龚自珍,林则徐,魏源等为代表的一部分开明人士,主张效法西洋,修整军队,抵抗外侮,为军事学校的兴起造了舆论.同治五年(1866)左宗棠首先在福建马尾船政局建立了船政学堂,规定学堂重在"学成制造驾驶之人,为将来水师将才所自出","学成船主及能按图监造者,准授水师官职".这是我国近代最早的海军学校.而后,天津的水师学堂(1881),武备学堂(1886),广东的陆师学堂(1886),水师学堂(1887),江南和威海的水师学堂(1890)等陆续建起.其中李鸿章筹办的天津武备学堂是我国近代最早的陆军军官学校.1904,练兵处(相当于现在总参谋部)奏本朝廷,提议每省建立1所陆军小学堂,全国建4所陆军中学堂,l所军官学堂,l所陆军大学堂及有关后勤,陆军师范,专业技术等方面的学堂.并提出各级学堂的学制,预计10年之后培养出一大批受过良好训练的青年军官.由于清政府腐败无能,此计划拖到1906年才公布,原计划的4所陆军中学堂,只有一所在1911年于西安开了学,而陆军大学始终未能建成.军事学堂授课内容除军事外,有汉文,历史,外语,数学,化学和地理.军事教官多数请日本,德国军人担任,也有少数中国人任教.清政府的军事学堂都是以"中学为体西学为用"的思想为指导,这就使西方的自然科学和社会思想对学生产生了影响.191110月爆发了辛亥革命,许多军事学堂的学生积极参加了推翻清朝统治的斗争,并在以后的北伐革命中起到了一定作用.

 

清代官员衣着

 

清代衣服一般分为朝服和吉服两种.朝服即上朝之服,为大领,箭袖,捻襟,衣外还有长袍披之.皇帝穿的是特殊的颜色——明黄色(俗称龙袍).一般官员是呈蓝,石青色的(俗称蟒袍).图案除云龙之外.还有帝王专用纹样的"十二章",即日,,星辰,,,毕虫,粉米,,,宗彝,,.皇帝除朝服之外,平日穿的是一种礼服叫衮服.是对襟,过膝平袖的长褂.两肩前后各饰正面五爪金龙四团,两肩也有日,月二章,前后有万寿的筹纹,是罩在龙袍外面穿的.一般官员上朝时,要穿补服(即朝服).就是前后带补子的多种纹式的外褂.补子分有圆补和方补,在补子上饰以各种鸟兽作为品级的徽识(这种补服明代就有,清代只是有所更改沿袭而制,衣着上有很大变化).按清朝《会典》规定的图案:文官一品为仙鹤,二品为锦鸡,三品为孔雀,四品为云雁,五品为白鹇.六品为鸳鸯,七品为紫鸯,八品为鹌鹑,九品为练雀;武官一品为麒麟,二品为狮子,三品为豹子,四品为虎,五品为熊,六品为彪,七品,八品为犀牛,九品为海马.(:御史,按察史,提法史等绣獬豸.)他们穿的吉服为蟒袍,,石青色,以蟒为纹饰,也称"花衣"."凡遇宫廷大典庆贺时,百官皆穿此服",以示吉祥如意.其次还要按顶戴花翎,来区分品级标志.即用不同颜色的宝石及金属镶嵌冠顶.官一品为红宝石顶,二品为红珊瑚,三品为蓝宝石,四品为青金石,五品为水晶石,六品为砗磲石,七品为素金石,八品为阴文镂花金顶,九品阳文镂花金顶.

 

清代男子的辫发

 

辫发,原是满族男子特有的一种发式,后来逐渐成为清代男子的普遍发式.据载,编发之制可上溯金元时代.迫至清朝,更趋考究.满族男孩从童年开始留辫发,发长寸许时,分扎六簇,形如笔头,前三后三.长逾三寸,则扎前二后一,或前后各一,曳之脑后.幼女妆同.但到七,八岁的女孩,则满头留发,先留后,后乃留前.十岁左右,若发长一尺左右,无论男女,则分三股编发,拖于颈后,皆以赤绳束辫根,长短不一,但辫绳务必以红赤色为主.除有孝服者暂用白色外,不论男女最禁忌用黑白等色.男子成人后,可以不扎辫根绳,但其辫根必须松紧合度,否则不符满族规矩.

 

明清两代的退休制度

 

明清两代退休称"致仕".在退休年龄上,明以70为准;清以60岁为限.对老弱病残不能任事者都规定可提前退休.如宪宗成化六年规定:"凡告老,病官员,55岁以上者冠带致仕,未及55岁者冠带间住,年逾65岁以上者不得升迁".在退休待遇上,明清两代都有成文规定.明代在退休待遇方面分两种:一种是精神鼓励,即官员退休时,皇帝对退休者颁发一种勉励性的文告,亦称诰敕,以表彰其在职时的功绩.另一种是,升官晋级或"冠带"致仕.即在原品级上,升一等级或带职带薪退休(相当于面在的离休).但上述办法仅限于四品以下官员,三品以上的在原职位上退休的无此待遇.到了明宪宗成化年末.对五品以上官员,退休时给进散官"一阶"的规定,即该品官员退休时升官一级,但无实际职务和权力,只是一种待遇和荣誉而已.清代退休官员的待遇,一般说大都照原品给予半俸,而对国家重臣则给予全俸,并对个别有突出功绩的官员加衔加官.在管理上明清两代退休官员,虽不再任职,但他们仍保持其原官职衔,原官顶戴及其官员身份.如有违法者,仍予惩罚,降顶戴或革职衔.

 

清代的军机处

 

北京故宫,在隆宗门内高大宫墙的下面,有几间低矮而普通的瓦房,原是清代权势煊赫的全国政治中枢——军机处的所在地.军机处是封建专制皇权步步加强的产物.谈起它,首先使人想到我国古代的宰相和内阁制度.宰相的设置,始于春秋,战国年代.秦汉仍沿袭此制.宰相上对皇帝负责,下为"百官之长",权力相当之大.不过历代宰相的职权范围和对他们的具体称谓,是不同的.君权,相权间也屡有权势之争,总的趋势是君权日张,相权日消.朱元境建立明朝后,开始还用宰相辅佐,但他权势欲重,猜忌心强,废除了历史上沿用了一千八九百年的宰相制度.只挑选些有才学的官员到内廷办事,"殿阁大学士".朱元璋死后,"内阁"成了正式的政府机构,大学十也渐渐成为事实上的宰相,不过"内阁"的地位比往日的年相终究逊色一筹,宰相有定员定制,是法定最高政务长官,统管六部;内阁则无定员定制,是皇帝的"顾问""助手",不统领六部,职权大小随皇帝的意见而定.内阁代替宰相,标志专制主义皇权进一步强化.清王朝一切制度大体沿袭明代而又有所变动,内阁在名义上仍是最高政治机构,大学士的地位很高,为正一品,但实权都远不如明代了.顺治时,由皇帝指派亲王,八旗旗主等满族组成"议政王大臣会议",处理重大机密事务,权力远在内阁之上.康熙时,"议政王大臣会议"分散了皇权,成员又都是贵胄世爵,不谙政事,便刻意削弱它的职权,这时,随着全国统一局面的形成,最高统治集团内的权力角逐,日渐激化,康熙末年更爆发了一场争夺王位的大搏斗.到了雍正帝执政的时候,为了巩固统治,便进一步扩大和强化皇权.这时正值对西北准噶尔部用兵,军报紧急频繁,必须迅速而缜密地处理.可是,内阁距宫禁太远,往来不便;那里耳目又多,易于泄密,因此雍正八年(1730)便在宫内隆宗门附近建板屋数间,称军需房,办理机密事务,后来又改名为军机房,军机处.西北用兵告毕,军机处并未裁撤,因为它已成了专制君主的得力工具,职权反而大大扩充,乾隆上台后同样主张:"权衡悉由朕亲裁",并把军机处的板屋,改成今日大家所见的砖瓦房.嘉庆时,更是称颂;"我朝列圣相承,乾纲独揽."故而有助君主专权的军机处.便绵延而下,存在了一百八十年,直到辛亥革命前夕,才为"皇族内阁"所取代.军机处是个很特殊的,"一不四无"的政权机构.它不是法定的,独立的政府衙门,而直接附属于皇帝之手.它无官署(只有值班办事的地方,"值庐",隆宗门内的瓦房便是),无定员,无长官,无属吏.人员由皇帝自己从亲王重臣中拣选,均是兼职,按资历地位分别称为军机大臣,军机大臣上行走,军机大臣上学习行走等.军机大臣俗称为"领班""首枢".始初,每日只有"领班"见皇帝,后来傅恒为领班,担心皇帝说他"专擅",乞命由"独见"改为军机诸大臣"同见".自此成为惯例.军机大臣一般是六七十岁的人,更有年逾八旬的,因此另外挑选"人品端方,年富力强,字画端楷"的官员充任"军机章京",俗称"小军机",主要是草拟谕旨和缮录文稿.军机处的职掌是什么呢 我们可以概括成八个字:总记机要,承旨出政.从中央内阁,六部,卿寺,到地方各省,驻边将军,办事大臣乃至四邻诸国的公文,奏报,各级官员为公私要事呈上的奏折,无不汇集于此.每日清晨五六时之际,军机大臣便要晋见皇帝,依次长跪,陈述和商讨军国大事,得到皇帝的指示后,退回"值庐",或对呈文进行复核,审定,或撰拟谕旨下达,谕旨分两类:一类是"明发上谕""明谕",交内阁抄发给有关衙门和官员办理;一类是"寄信上谕""密谕",不经过内阁,写毕密封,加盖印信,由兵部派驿马传递,直送某省某官开拆.在承旨出政之中,军机处特别干预了用人之权.凡属文武高级官员,诸如大学士,六部,督抚,将军,学差,主考,驻外使臣等,都由军机处开单请旨,尔后皇帝"钦定".官吏凡在"军机处记名",就表示快被提升了,遇有实缺,也要由军机大臣奏请皇上发放.此外,凡是盛大的典礼的组织,重大案件的审理,也常常有军机大臣参加.军机处办起事来的特点,一是"",二是"".除每晨例行的谒见请旨外,昼夜都有人在"值庐"恭候,以备接见,从不误事.皇帝外出巡幸,谒陵,避暑,都有军机大臣相随.每日折奏无论是几十件或上百件,或明发或密谕,一律当天办完,从不耽搁一日."密谕"的传递速度,十分可观.只要军机大臣在信封上注明,一日便可行300,500,甚至"加快六百里",快捷程度,前代罕见.军机大臣掌握机要之事,皇帝接见他们时,左右大监要一律退出.军机处的值庐是机密重地,不准闲人窥伺.内中使用的杂役人员,都是15岁左右不识字的幼童,俗称"小么儿",皇帝经常派人在军机处附近稽查,监视,嘉庆时还传旨:自亲王至满,汉大臣都不得到军机处与军机大臣谈说,违者严惩.总之,军机处在清代完全成了至关紧要的政治总枢纽.难怪《清史稿》上说."军国大计,罔不总揽.自雍,乾后百八十年,威命所寄,不于内阁而于军机处."这时的内阁,只负责办理日常本章和筹备庆典.清朝末年,内阁更是形同虚设.但是,军机处本身并没有独立的实权,"一不四无",地地道道的是皇帝的附庸.它的实际作用是进一步加强了君主手中的力量.君主利用军机处,完全排斥了"议政王大臣会议"的作用,取代了"内阁"的主要职权,甚至收揽了六部和地方的部分权力,可谓一举数得.清代的总理各国事务衙门总理各国事务衙门,简称总理衙门,别称总署或译署,它是清政府在第二次鸦片战争后设立的,专门办理外交事宜,派出驻各国的公使,并经管通商,海防,关税,路矿,军工,译文和派遣留学生等事务.清政府原无外交机构,办理对沙俄的交涉,由理藩院兼管;朝鲜,越南等东南及西方诸国的使节,则统归礼部接待.而在对外贸易方面,乾隆21(1756),只开放广州一口岸,并规定外商只能与公行商人联系,不准与官府直接往来.道光22(1842),清政府在第一次鸦片战争中失败,被迫签订了《南京条约》,才承认外国官员可与地方官府平等往来,并开放广州,福州,厦门,宁波,上海五口通商.道光二十四年(1844),设立五口通商钦差大臣,由两广总督兼任,以协调五口通商及对外交涉事宜.第二次鸦片战争后,《天津条约》和《北京条约》规定,中国增开天津,牛庄,登州,台湾,淡水,潮州,琼州,汉口,九江,南京,镇江为通商口岸,外国公使常驻北京.清朝统治者不能不考虑如何应付这一新变局,当时主持签订《北京条约》的恭亲王奕䜣等人,于咸丰1012月初一(1861111),向尚躲在热河的咸丰帝提出了设立总理各国事务衙门的六条章程.没过几天,咸丰帝就批准了这个提议,总理衙门于是正式成立.总理衙门设公所于北京东堂子胡同旧铁钱局.其体制仿军机处,由大臣和章京组成,总理衙门大臣,在诸王和大臣中选派,无定员.初设,大臣只派3,即恭亲王奕䜣,大学士桂良和户部左侍郎文祥,其后人数增多,七八人不等,最多达10余人,奕䜣以亲王,首席大臣身份,兼顾总理衙门.光绪 10(1884),他被慈禧太后撤去一切差使,直到光绪20(1894)复出,但时间很短,光绪24(1898)便死去.在奕䜣罢职其间及死后,总理衙门由庆亲王奕䜣领班.总理衙门的章京,从内阁,,院和军机处的司员,章京中挑选,经王,大臣考取引见,最初规定满汉各八人,后有所增加.总理衙门的编制,除六部共有的司务厅和清档房外,还设有五个股,分掌各国事务和各类专门业务.这五个股是:英国股:负责英,奥两国事务;管理各国通商事宜及各关税务.法国股:负责法,,西班牙,巴西国事务;管理保护民教和招工事项.俄国股:负责俄,日两事务;管理陆路通商,边防疆界,庆典,礼宾以及官吏升迁与考绩等.美国股:负责美,,,,,,,,葡各国事务;管理埔保工务.海防股(光绪九年增设):掌管北洋海军,长江水师,沿海炮台,造船,制器,学堂,铁路,电线,矿务等.总理衙门设股,并非固定不变,前后时有增减,各股职掌也有所变换.

总理衙门之下,还设有几个机构,主要是:

1.京师同文馆.同治元年(1862)正式成立,目的在培养八旗子弟的外语人材,先后设英文馆,法文馆,俄文馆和德文馆.同治五年(1866)以后,又陆续增设了天文,化学,算学,格物四馆.同文馆设管理大臣,由总署大臣内特简.光绪26(1900),八同联军侵占北京,师生星散.次年并入京师大学堂,改称译学馆.

2.海关总税务司署.咸丰11(1861)成立,同治四年(1865)由上海迁至北京.设总税务司一人,各口分设税务司一人及帮办若干人,掌管海关税务,但是,总税务司及各口税务司一直为洋员把持.光绪元年(1875),清政府开始派遣常驻各国公使,分头等,二等,三等,都加钦差衔.公使由皇帝直接派遣,总理衙门负责具体安排及联系工作.因考虑到新开口岸众多,已分布地区辽阔,不易兼顾,奕䜣等人在奏请设立总理衙门之时,还建议在西北口岸分设通商大臣一人,分管各口事务.南方原设在广州的五口通商大臣,于咸丰9(1859)移上海,办理江,,,,内江各口通商,交涉事务,两江总督兼任,后又改由江苏巡抚兼任.同治五年(1866),改为南洋通商大臣,简称南洋大臣,从同治12(1873),由两江总督兼任,此后成为定制.北方,咸丰11(1861)在天津设三日通商大臣,管理天津,牛庄,登州三口通商,交涉事务,但不加钦差衔,职位较低.同治九年(1870),改三口通商大臣为北洋通商大臣(简称北洋大臣),由直隶总督兼任,授钦差衔,与南方相等.其职掌,主要是负责北洋洋务,海防,招商设局和铁路,电线等.南北洋大臣与总理衙门的关系,不是上下级的隶属关系,而是互相平行的.他们在各自辖区内,独立处理对外交涉,大事则奏陈请旨,听从皇帝吩咐;遇急事用电奏,由总理衙门代奏;有疑难问题,才与总理衙门协商.南北洋大臣的职位长期操在曾国藩,李鸿章为首的湘,淮系官僚手中.他们与奕䜣等人倡导并推进了洋务运动.因此,以总理衙门与南北洋大臣为核心,在清政府内部便形成了洋务派势力,曾国藩,李鸿章等是地方洋务实力派,奕䜣等则是洋务派在中央的代表.总理衙门从咸丰10(1861)设立,到光绪27(1901)改组为外务部,存在了40年之久,管理的范围,实际远远超出了外交及通商,涉及了政治,经济,军事,文化许多方面,成了清政府中仅次于军机处的举足轻重的机构.总理衙门的存在,是一个复杂的历史过程.它赞助创办近代工业,筹设海防,兴办学堂等,客观上起了积极作用.当然,从整体上说,总理衙门的作用是与清政府日益反动卖国相一致的.中法战争后,改由庸碌贪鄙的庆亲王奕䜣领班,更迅速走向腐朽.成为适合列强侵华需要的外务部了.

 

 

 

朝代名称的来历

 

夏商周秦西东汉,三国两晋南北朝,隋唐五代有十国,宋元明清到民国.这四句口诀,是笔者为方便记忆朝代顺序而编的.朝代名称来自国号.它的名称来源,大致有五种情况:一是按部落名称而定;二是根据发迹的地名而定;三是根据所封爵名而定;四是按照发迹地的特产而定;五是根据谶语或文义而取名.诸如:

:禹治水有功,舜让位给禹.因禹原为夏后氏部落首领,故国名"".

:汤灭夏后,因为他们的始祖曾居住在商(今河南商丘)这个地方,便以地名为国名.

:周武王灭商,因周文王曾居于歧山下的周原,故以""为国名.:秦始皇的远祖伯益,曾佐夏禹治水有功,被赐姓"",其后人的封地在陇西,当时称为"".故春秋时以此地名为国.后统一中国,仍以此为国名.

:刘邦曾被封为汉王,后经垓下一役,项羽兵败自刎,刘邦统一中国,以王号称国.

:三国之一.曹操曾被汉献帝封为魏王,其长子曹丕废汉自立,以父之王号命国名.

:三国之一.刘备据成都后,以恢复汉室为名,建国曰汉,因成都一带属古蜀地,故称蜀汉,或简称蜀.

:三国之一.孙权所据之地为春秋时的吴国,后称吴地,故以此名为国名.

:因魏曾封司马昭为晋公,故司马炎逼魏帝让位后,便以""为国名.

:开国皇帝杨坚,曾被封为随王;登帝位后定国号为"".后来觉得""字有走之旁"",含有"不安定"之意,于是便去掉"",改成"",成为一个新字.

:李世民的祖辈李虎,曾被封为唐国公,李世民父子灭群雄后立国,便以祖辈封号为国名.

:宋太祖赵匡胤曾为宋州节度使,故建国后以""名国.

:意为镔铁,因耶律阿保机的发迹地产镔铁,即用以为号.

:《金史 太祖纪》:"辽以镔铁为号,取其坚也.镔铁虽坚,终亦变坏,唯金不变不坏……于是国号大金."

:世祖忽必烈取《易经》中"大哉乾元"之意,""为国号.

:朱元璋原是放牛娃,当过和尚,后为起义军小明王的部将,后害死小明王,""为国号.

:清在关外建国号大金,1636年改为清.清是""的谐音.

民国:孙中山领导的民主革命,推翻了2000多年的封建帝制,希望能建立一个全中华民族统一的民主国家,故名曰"中华民国",简称"民国".

 

我国古代的国号考略

 

一个朝代一般只有一个国号,间或也有少数朝代有两个国号.如商常常又称殷,又称殷商或商殷(实则只应称商).三国时刘备所建的汉,史书又称为蜀,习惯也称蜀汉.清朝先称金(史称后金),后改号清,等等.

我国历史上常有几个朝代使用同一国号者.象周,,,,,唐等.如秦,即有周代的赢秦,十六国时代将坚所建的秦(史称前秦或荷秦),姚长所建的秦(史称后秦或姚秦),乞伏国仁所建的秦(史称西秦),隋末薛举所建的秦(公元617年建),唐德宗建中四年,泾原节度使朱泚叛唐,进占长安,自称大秦皇帝.诸如这类多次重复的国号,就需附加文字以示区别,这种附加的文字,有姓氏(如曹,元等),有时序(如前,),有方位(如东,西,,).

我国历史上也有用京都之名来代表国号的.如用西京代表西汉,用东京代表东汉.史书上每每有在国号前面加上""""""诸字的情况,""字并没有什么实际内容,只是用在名词之前的语首助词,一般是后来加上去的.最早见于《尚书 召诰》中"我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷"的句子,以后历代沿用不断.""字为一美称,表示"广大,伟大";多为本朝人的称谓,如唐代有《大唐开元礼》,明代有《大明会典》,清代有《大清一统志》.""也是大的意思,《尚书 汤诰有"惟皇上帝"之语.这三字使用的顺序,""字为先,""字居次,""字较晚.一个国号究竟有多少字,一般说只有一个字(不带国号上所加的"","",""诸字).但也有极个别例外,如北宋庆历七年(公元1047)宣毅军小校王则领导见州士兵起义,建立政权,国号安阳.这种国号虽无代表性,却有独特性.不过这只是一些局部性政权,影响较小,也多为史家所忽略.

 

中国古代年号小考

 

年号,是我国封建帝王在位年间纪年所立的名号.我国建立"年号",并作为制度传下来,始于公元前140年的西汉武帝刘彻.他在这一年即位称"建元"元年.以后立年号一直沿袭到民国.不过,公元前841年周历王失位,,召二公共理国事时曾号"共和",这是史载最早使用的年号,但只是周,召二公在位14年间使用而已.其后的六七百年之间,基本上没有年号.一个皇帝不一定只用一个年号.元代及其以前的朝代,有的皇帝因在位期间,出现祥瑞或遇到重大事件,就重新立号改元.所以有一个皇帝执政时常出现几个甚至十几个年号的.如汉武帝在位55年共改元11.但是也有几个朝代或一个朝代中几任皇帝重用一个年号的.到了明朝以后,一个皇帝就只用一个年号了,所以就有以年号称谓皇帝的.如称明成祖以其年号称为永乐皇帝,称清圣祖玄烨为"康熙","崇祯","乾隆"等也均是以年号代称皇帝.年号的取法一般多为美化统治服务,有的年号用后如发生有贬意会立即弃之不用.如唐高宗曾拟用"通乾"年号,后因"通乾"的反语是"天穷"而不再沿用.不仅封建统治者刻意雕琢年号,在农民起义军里也频繁使用.如黄巢起义军自立为"金统",方腊自封为"永乐",还有韩林儿的"龙凤"和李自成的"永昌".年号发展到后来,已经不单纯是纪年的标志了,它甚至同文字派别产生了不解之缘.东汉末年,社会上出现了一种以反映现实,抒发情思,歌唱理想,具有"慷慨悲凉"风格的诗歌,人们往往用"建安风骨"来形容它.建安就是东汉献帝刘协的年号之一.

 

春秋用作时代名称来历

 

长期以来,我们一直说"春秋"是由鲁国国史《春秋》而得名.国内一名学人徐连城提出不同看法,认为"春秋"作为时代称谓,是由战国时人命名的,确立于西汉.春秋及春秋前是以族名,国都名,王朝名三者合一来命名的时代.战国时人的历史年代学观点略有变化,一面继续使用前人关于夏,,周三代的名称,但在命名新的历史时代又有自己的特点.战国是个思想活跃,百家争鸣的时代,战国时人发展了春秋时已有的"天命靡常"的观点,命名当世为"战国".对于前朝,他们认为自周王室东迁后,诸侯国林立,大国争霸战争不休,周王室无力控制诸侯,相反却常有求于大国,显然,仍以族,,王朝三名合一的年代学命名已失去意义;又根据当时诸侯各国国史均名曰《春秋》,所以把西周后至战国前这段历史时期名为"春秋".这可以在《战国策 韩策》中得到证明.两汉时,人们继承了战国时人对春秋时代的称谓.至于说"春秋时代是由鲁史《春秋》得名"的看法,徐认为鲁史《春秋》被拔高到经典的地位,是汉以后儒学作为官学后的事,战国时人未必肯把它奉为经典;鲁国当时并非是大国,地位衰微;再者,秦始皇焚书以前,众多的《春秋》还会大量保存的.否则,墨子何以会说:"吾见百国《春秋》" 可见,战国时人是不会以鲁史《春秋》来命名这一时代的.

 

清朝国号的来历

 

满族的祖先本是金代的女真部族,所以努尔哈赤统一女真各部以后即定国号为"大金".不久,为区别于历史上的金代,又改称"后金".皇太极继位后,疆域不断扩大,势力日益加强,境内已不止女真一族,还有很多蒙古人,汉人,朝鲜人等受其统治,再用"后金"国号已不适宜;并且汉人因受历史影响,对金人素怀恶感,"后金"一类国号对招徐汉人尤非所宜,所以皇太极在位后十年即天聪十年(公元1636)改国号为"".皇太极又为什么以""作国号呢 有两种说法:一说在改"后金"""的前一年,皇太极已废除"女真"族号,改为"满洲"."满洲"在满语中音近"曼殊",本是佛名,意为"清之帝王",是佛的化身.因此他用"""",对笼络各族人心和进一步取明王朝,作用都比"大金""后金"来得大.另一说系含义而求音,在满语中""""的谐音,汉语的""即满语"",""改为"",是改汉不改满,其目的仅是进攻明朝的需要,让汉人易于接受罢了.

 

有些封建帝王为什么不建年号

 

我国古代的封建帝王一般都采用年号纪年,但有几种情况是例外的.

第一种情况:年号纪年始于汉武帝,在汉武帝以前,君即位只采用王号纪年,不建年号,如秦始皇26,汉王元年.

第二种情况:出于"奉正朔"或尊重前代帝王的原因,不另建年号.如五代时期的吴越,先后梁,,,,,宋的年号;后周的各代皇帝,都采用"显德"这个年号,也不改元.

第三种情况:因阶级斗争尖锐,借助盛世帝王的声威震慑群众,袭用旧年号.

第四种情况:帝王在位时期短暂,来不及建立新年号.

第五种情况:有个别朝代搞复古,恢复周代不建年号而采用王号纪年的办法.王号纪年比年号方便一些,但西汉以后,封建帝王们出于政治需要,即位必须建号改元,形成年号纪年的传统.国号 年号 谥号 庙号国号即国家或朝代名号.司马迁在《史记》中记载:"自黄帝至舜禹,皆同姓而异其国号,以章明德."每当改朝换代之际,新上台的统治者总要变经国号,这也是为了表示新朝的圣明.如朱元璋建立政权后,国号为"",乃取《易经》中"日月生焉而明生焉"之意,用以昭示朱家天下如日月经天.历代农民起义军建立政权后马自建国号,如陈胜,吴广起义政权的国号称"张楚",李自成的国号为"大顺"年号是封建帝王为记在位之任而立的名号.帝王有年号始于汉武帝,即公元前140年一建元元年.此后的帝王即位皆自立年号.年号一般用两字,"大业',"开元",但也有用四字六字的,如武则天的年号有"万岁登封".在封建时代,新皇帝登基一定要改变年号,称为"改元",同一皇帝在位也可改元,如汉武帝曾改元达11,武则天当政时改元达17.相反,明清两朝的皇帝基本上不改元,因此后人常用年号来称谓明清的皇帝.如朱建被称为永乐帝,爱新觉罗 玄烨被称为康熙帝.谥号是古代帝王,诸侯官员及著名学者死后,由朝廷或友好门生按其生前事迹评定褒贬而给予的称号.谥号起于西周,由一些有特定涵义的字组成,大致分三类.属于表扬的有","","","";属于批评的有"","";属于同情的有"","".帝王的谥号由礼官议上,臣子的谥号由朝廷赐予.秦始皇时,他认为如此谥法是子议亲,臣议君,有损君主尊严,故严令废除.东汉时,又出现私谥,著名学者夏恭死后,诸儒私为宣明.私谥在宋代犹盛行,如张载死后,门生谥为明诚夫子.宋代以后,谥号便只有褒无贬了.庙号是皇帝死后专享的殊荣.封建时代,大凡皇帝死后,新皇帝一定在供奉祖宗的太庙为死去的皇帝立室奉祀,并特别立一个名号——庙号.从汉代起,每个一朝代一般是第一个皇帝的庙号为高祖太祖或世祖.如刘邦的庙号是高祖,朱元璋的庙号是太祖,忽必烈的庙号是世祖.

 

尚立宝剑

 

"尚方宝剑",又叫上方宝剑.在传统戏曲中经常会有头戴乌纱帽,身穿大红袍的钦差大臣威风地唱:"本大臣有尚方宝剑,先斩后奏!"这说明,持有"尚方宝剑"的人权力很大,要杀谁就杀谁."尚方宝剑"就是尚方铸造的宝剑."尚方"是皇宫里掌管皇帝及皇室衣食住行的衙门少府中的一个部门,从汉朝开始就有,在秦时叫小府."尚方宝剑"究竟有没有"先斩后奏"之权呢,这是另外一回事.但从历史的记载来看,皇帝是不大把这样大的权交给别人的.

 

乌纱帽的来历

 

在旧戏舞台上,凡是当官的,总要戴一顶乌纱帽.这种乌纱帽也叫纱帽,其前身是古代男子裹头发用的幞头.在北宋初年,有人将幞头改装为一种纱帽,很得皇帝的赏识,因此便规定朝中官员都要戴这种纱帽,连皇帝自己都不例外.这种纱帽两旁各有一根细长翅,由于翅有一尺多长,所以走起路来便会上下颤动.为了保护帽翅以免抖落,官员们都养成了小心翼翼走路的习惯.相传宰相寇准某次微服私访,路遇一老翁,老翁对他跪拜迎送,十分恭敬.寇准很奇怪,便故意问道:"老人家,我不是朝中大臣,你为何对我如此客气 "老翁笑道:"大人休要再瞒我了,刚才你过狭巷时,左看右看生怕碰着你的头颈,说明你是戴惯纱帽的.如今你虽没穿朝服,但我还是能看出你的身份来的."到了明朝,官员们仍沿袭宋制戴纱帽,但皇帝已不再戴了,在明世宗时,人们开始将纱帽称之为乌纱帽,同时其双翅也作了一些变动:不但翅的长度缩短了,而且其宽窄也不相同;官阶越大,纱帽的双翅越窄,反之亦然.其形状和后世戏台上的乌纱帽基本一样.清初顺治帝入关时,由于收留了许多明代降臣,因此不少地方的官员仍是穿明代朝服,戴明代乌纱帽.等到清室统治巩固,才下令将官员戴的乌纱帽改为红缨帽.但人们仍习惯使用乌纱帽一词,久而久之,乌纱帽便成为官位的代称了.

 

总督 都督 提督

 

总督.是管辖一省或数省军政的地方最高长官,这个职称起于明朝.但明代的总督,主要负责军务和粮饷,还不是固定的职务.清代,总督成了正式的封疆大臣,品级为一品,军政民刑都管了.

都督.汉末就设置了,三国时有"都督诸州军事",周瑜,就是吴国的都督.都督一职,在汉末设置时,主要指领兵打仗的将帅,称大都督者,就是全国的军事统帅,一般不理民事.魏晋以后,有些都督往往兼任驻地的刺史,这样就总揽了军政大权,形成了"军管".唐代各州都设有都督,大都成为当地区的军政总首长,往往会形成"割据"的独立王国.

提督.这个官职主要是在清朝成为要职.有两种提督,一种是提督学政,各省一人,掌学校政令,负责岁,科考试,考察师生的优劣,又称为学政,学台,凡全省大事,他有权和督,抚一起参加讨论.另一种提督,即提督军务总兵官,负责一个省的军务.他是从一品和总督同,比巡抚,藩台,臬台三大宪的品级还高.

 

古代的秘书

 

历代统治者都清楚地懂得关系到"万人之政"的秘书工作的重要性,因此,他们都很重视秘书人才的选择.并提出了较高的要求.只是不同朝代的选择标准不尽相同.周代至秦汉,史官兼任秘书工作延续不断;秦汉时期,对于从事秘书工作的史官的要求较高.《说文 叙》云:"学僮17岁以上,始试,讽籍书九千字乃得为史."意思是说,学僮17岁以上才能参加考试;能够背诵籍书(